الشاعر محمد عبد الحي واستدعاء الأُسطورة
بدر أبو رقبة العتيبي
أديب ومترجم كويتي
حدثتني المترجمة المبدعة والقامة الأكاديمية السودانية الأُستاذة عائشة موسى السعيد وهي عضوة سابقة بمجلس السيادة الانتقالي في السودان، وأثناء استضافتها الكريمة لي في بيتها العامر بإحدى الضواحي الراقية بمدينة الخرطوم، وهي تُطلعني على جوانب من المكتبة المنزلية التي أنشأتها تخليداً لذكرى رحيل زوجها ورفيق دربها الشاعر والمترجم والأكاديمي الراحل الدكتور محمد عبد الحي -رحمه الله- مثلما كانت وفية أكثر وأكثر بترجمتها لرسالة دكتوراه زوجها الفقيد من اللغة الإنجليزية إلى العربية، وقد اتخذت قرار الترجمة هذا بحماسٍ حميم وهي في بواكير أيام العزاء الأولى لوداعه الحزين، وانكبت تمارسها بحرصٍ مشغوف لإتمامها خلال فترة العدة الشرعية للحداد كأرملة شابة ملهوفة تُعيل صغارها اليتامى بمفردها حينها.
وكانت مجلة العربي الكويتية قد نشرت مقالاً بعنوان “الشاعر السوداني محمد عبد الحي استدعاء الأُسطورة”، كتبه الأديب والشاعر والكاتب السوداني فضيلي جمّاع، وصدر بالعدد رقم (677) في شهر أبريل من عام 2015، وفيه يسلط الضوء على مسيرة الشاعر السوداني الدكتور محمد عبد الحي (1944-1989) الإبداعية، ومستعرضاً الجماليات الفنية لصور قصيدته البديعة الخالدة (العودة إلى سنار)، والتي
تنم عن ذائقة شعرية خلابة بساحرية فائقة، وحيث يفتتح مقالته بالآتي: يذهب كثير من الباحثين وجادة القراء في السودان إلى أن الشاعر الدكتور محمد عبدالحي
يعتبر نسيجاً وحده من حيث الخطاب الشعري.
ولعل صوره الشعرية ظلت فريدة لما حفل به شعره من رموز تستوحي ظلالها من طقس الأسطورة. والباحث في الإرث الإبداعي للشاعر محمد عبدالحي لا يداخله الشك أنّ الموهبة الشعرية عنده نهلت من الحصيلة الثقافية الواسعة، فالأكاديمي الشاب الذي حصل على إجازة الدكتوراه من جامعة أوكسفورد الشهيرة في بريطانيا، ثم عمل محاضراً في الأدب الإنجليزي بجامعة الخرطوم حتى صار رئيساً للقسم بكلية الآداب فيها، لم يكتفِ بالتدريس والبحث الأكاديمي، بل ظل يرفد الصحف المحلية والعربية بترجمات في الأدب المقارن، إضافة إلى قراءته للأدب الإفريقي من خلال برنامج إذاعي شهير عنوانه «أقنعة القبيلة»، كما أنه حقق الأعمال النثرية للشاعر السوداني الذائع الصيت التجاني يوسف بشير .
وكل هذا الحراك الثقافي والأكاديمي المميز جاء في حياة لم تتخطّ الخامسة والأربعين.
فمن الطبيعي إذن أن يكتسب شعر محمد عبدالحي زخمه من جراء كل هذا التنوّع الكثيف للحصيلة المعرفية، وفي هذا المقال تسليط للضوء على عمل شعري كبير للشاعر محمد عبدالحي رأى النور ضمن أعماله المبكرة، لكن العبقرية كثيراً ما تخطت حيز السن، فعلى الرغم من أنّ قصيدة «العودة إلى سنّار» من بواكير شعره، فإنها ظلت واحدة من أرقى أعماله الشعرية، قال فيها الشاعر السوداني الكبير محمد المهدي المجذوب: «فهذا الشعر نسيج ملتحم أصيل، والتوفيق بين التراث وحضارة العصر وتراثها الإنساني أمر دقيق لا يستوي إلا على يد ملكة قاهرة رزق الله بها عبدالحي».
ولعلّ أهمّ ما في
قصيدة « العودة إلى سنّار » شفافية الرمز وحسن معالجة المصطلح اللغوي، بل إنّ هنالك تصالحاً بين استخدام الرمز والقاموس اللغوي في القصيدة، ما جعل انسياب الجملة الشعرية فيها سهلاً،
وحينما نقول إنّ قصيدة «العودة إلى سنّار» ظلت واحدة من أجود الأعمال الشعرية لمحمد عبدالحي، رغم أنها من بواكير أعماله، فذلك لأنها تتميز بكثير من عناصر العمل الفني الجيد. فالقصيدة تتكون من خمسة أناشيد، هي على التوالي «البحر» و«المدينة» و«الليل» و«الحلم» و«الصبح»
وفي القصيدة محاولة جادة للاستفادة من الأُسطورة كوسيلة لاستخدام الرمز في ترتيب عالم عصري متشعث وإعادة تسميته.
وتقول الأديبة والأكاديمية والمترجمة الفلسطينية الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي عن هذا العمل الشعري: «في القصيدة استقطاب للعنصر الأسطوري من الشعر في سعي لإيقاظ اللاوعي الجماعي الكامل وراء النموذج الأعلى. إن في است0خدام الأسطورة وسيلة للسيطرة على مجال التاريخ المعاصر ومحاولة لإعادة النظام إلى عالم شملت تاريخه الفوضى والعجز واللاجدوى، وتشكيلاً يعطيه معنى قد يتفق
حوله العالم».
